其實僅僅由於德勒茲解釋形上學建構的精彩是不足以就此把尼采打發走的。《查》的副標題已經隱含了尼采其思想的奇異性（不是作為一個同一的洞見總體，通過同一個主人的簽名）——從那裡走一通，僅僅撈走什麼現成意義是沒用的；事實上在尼采的高處視角俯瞰去，真正構成洞見的只是其生活方式的力量感與過剩之充盈，這也是為什麼，透過疾病看去健康是可能的，這意味著獅子一般對於特定阻抗的拆解與戰鬥姿態，以及過渡向兒童，對軀體的本能的支配與自由（不再出於一個區隔開來的靈魂，這個頹廢的、中介的概念）——生理學與權力意志的闡釋。 「風格即真理」，及其品味，是一條真正的教化道路。哪怕馴化的，也不枉其名的野性——野性也在於表現於馴化之中，對馴化的支配。交鋒來還是很有趣的，一切思想都能在那裡聚集與爭辯。

說來，queer theory課上只對performativity做很簡短的定義式介紹，並且閉口不談其之與身分政治之間的張力讓我感到有點困惑。。