其實大家都是儒家愛好者，例如阮籍自己說「披褐懷珠玉，顏（回）閔（子騫）相與其」但真的太悲傷了，那些東西在亂世中根本沒有任何用途（唯顯逸氣無所成），可以看看阮籍〈詠懷〉、鮑照〈擬行路難〉。所以「儒家成分」降低，其實是一種無能為力的精神飢渴，只好轉向自然與遊仙。而且家族佔領文學的發展這點我覺得也不是什麼壞事（甚至當下之人應該也大概不會有「佔領」的文學權力觀），許多六朝詩好看就在於氏族貴族集體吟詠，例如建安「憐風月，狎池苑，述恩榮，敘酣宴，慷慨以任氣，磊落以使才」。 不過人該有的個性這點真的蠻同意的，六朝詩真的好看在於人不斷發現「自己所觀察到的世界」，與「實有世界」之間的互動與差異。最後發現這兩者的實踐與保存必須透過技巧來完成，於是文學作為一種保存的技術而受人自覺，看這部分真的很開心。

作為一個偏傳統的人來說，出現王夷甫這種用道德經講解儒家經典的空談扯犢子之後，那個時代的文學嘛，我不好說，引用我最喜歡的一個大佬的一句話：遂使神州陸沉，百年丘墟，王夷甫諸人不得不任其責！

干寶、劉勰：Am I a joke to you？

沒有教化沒有官方沒有儒家，為什麼不選擇先秦（🤪

一堆嗑藥仔～

北齊高氏向你表示肯定👍

剛好相反，正正是官方太禮教， 其他人才清談玄學，你不會認為竹林七賢是傻的吧？