高達美在教授資格論文中提到，對希臘人而言，言說的沈淪很大程度上，如柏拉圖在《斐利布篇》(48ff) 刻畫的phthonns（嫉妒）：一個人只掛心在言論上追上別人或超前於他人，並不斷藉由言說以掩蓋自身的這種情境性。 與此相反，真正的對話是不受制於被冒犯的痛苦所抑制，亦即無嫉妒地呈現自己的闡明。 由於希臘人對邏各斯充滿信心，以致於對希臘人來說，言說始終是作為一種帶來認識的交流。智者派便藉由這種信任，將邏各斯置於這種沈淪形式的使用，中斷他人自由回應的可能性。這種沈淪的邏各斯目標不再是他人的同意與否、亦非實事上的揭露與否，而是將他人排除自交流的關連之外，使人注意自身言說技巧的完美性。 這種沈淪的邏各斯其中一種表現方式是意圖做出完美的論證，一種「最強的邏各斯」(stärksten Logos, the strongest logos)。這種邏各斯的氛圍，憂慮的並非如何在言說中朝向實事的揭露，而是不斷切換與選擇不同的邏各斯讓他人無法駁斥，永遠保持優勢。同時忽略語詞在整體的多樣意義，忽略整體關聯而玩弄語詞的歧義。