錄鬼簿序 元 · 鍾嗣成 賢愚壽夭，死生禍褔之理，固兼乎氣數而言，聖賢未嘗不論也。蓋陰陽之詘伸，卽人鬼之生死，人而知夫生死之道，順受其正，又豈有巖牆桎梏之厄哉？雖然，人之生斯世也，但以已死者爲鬼，而不知未死者亦鬼也，酒罌飯囊，或醉或夢，塊然泥土者，則其人與已死之鬼何異？此固未暇論也。其或稍知義理，口發善言，而於學問之道，甘於暴棄，臨終之後，漠然無聞，則又不若塊然之鬼爲愈也。 予嘗見未死之鬼，吊已死之鬼，未之思也，特一間耳。獨不知天地開闢，亙古及今，自有不死之鬼在，何則？聖賢之君臣，忠孝之士子，小善大功，著在方冊者，日月炳煥，山川流峙，及乎千萬劫無窮已，是則雖鬼而不鬼者也。餘因暇日，緬懷故人，門第卑微，職位不振，高才博識，俱有可錄，嵗月彌久，湮沒無聞，遂傳其本末，吊以樂章；復以前乎此者，敘其姓名，述其所作，冀乎初學之士，刻意詞章，使冰寒於水，青勝於藍，則亦幸矣。名之曰錄鬼簿。嗟乎！餘亦鬼也。使已死未死之鬼，作不死之鬼得以傳逺，餘又何幸焉？若夫高尚之士，性理之學，以爲得罪於聖門者，吾黨且噉蛤蜊，別與知味者道。 至順元年龍集庚午月建甲申二十二日辛未古汴鍾嗣成序。 各位是哪種人呢