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2025-02-11 14:51
不務正業時間:近來封神好像有點hit,順道看看幾件在各大博物館的玉,扯幾句。 但說起封神榜,紂王的炮烙,其實也很可能是一種獻祭的方式,好比他最後擁天智玉自絕,這是「玉外人內」。有學者認為琮的樣式總體來說是從方形一塊變成長筒狀的,但夏鼐認為這是不對的。 如鄧淑蘋說不誤,則琮的其中一種用法是套在那些如三星堆巨神人像雙手抱持的柱子上。另一種是與牙璧合用的璇璣,李政道的說法就極有趣。如果是短矮的組琮,用在兩者上的方琮應該都是能各自轉動的。把人縛在上面燒,其實的確符合商人視用火為向天帝和祖宗傳遞訊息的方法。其式是「人內玉外」。正如酒池肉林可能反映了晚商過度祭祀的情況,一如商周從重酒器過沒渡到重食器,周人就針對此作為代商的辯護理由,炮烙也可能是相關責難的一種變體表達。(Louis Cheung,2025.02.12) 1/2 良渚.神人獸面飛鳥紋玉琮,上海青浦福泉山遺址出土,上海博物館 商.玉四牙璧,NPM 商.玉琮,Arthur M. Sackler Gallery
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Louis Cheung
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而比干剖心,《禮記.郊特牲》云:「魂氣歸于天,……殷人先求諸陽,……血祭,盛氣也。祭肺肝心,貴氣主也。」可能也是這種殉葬祭禮的反映。殷人之前並不是沒有如帝辛般以自己為祭的前科,《淮南子》這種受道家陰陽家影響的書,就說湯自己獻祭求雨。比干可能正正因某些問題而被紂王認為需要用到貴族向天帝奉獻而「自願獻身」的。當然,比干也是因為紂王捅了不知甚麼蜂窩而被那去宰的,故可說是商紂無道的反映。但商紂無道,卻絕不是因劏了比干。那是周人為鑒於二代,郁郁乎文哉而對商的傳統塑造出另一種不利的負面說法。 又作一個奇想:伯邑考可能正是類似的問題,他要換回文王,而商紂就用獻祭他來問到周文王該不該釋放,叫他親自去說服上天。祭後大排筵席,自少不免把他剁肉醬意粉了。這吃法可說也是上古傳統。(Louis Cheung,2025.02.12) 2/2