鄭毓瑜《顛倒世界：古典詩畫論與唯科學主義》 好看極了！速寫了一點感想筆記 在本書中，鄭老師嘗試追索「唯科學主義」如何在民國初年時定義了「知識」的範疇，並重新給定了「人」在（科學）知識體系中的價值，並因此成為了「真知識」。然而，本書並不擬取消唯科學主義下的「顛倒」邏輯，反而意圖指出顛倒的邏輯、影響及其背後的歷史條件，乃至於這些知識板塊的「位移」過程，從而使我們的認識得以擁有回溯（以及再次顛倒與回溯）的潛能。 對我而言，本書所要扣問的，並非「真知識」或「原知識」究竟是什麼？而是我們如何藉由對當時「什麼是真知識」的討論，看見所有的認識都有其要面對的問題意識或歷史條件。同時，藉由對認識條件的指認，我們得以暴露某些事物（在特定認識中）不可見的事實，從而將「擁有非此現實的可能」的可能性引入認識中。在這個意義下，對「原初」、「我（我們）」乃至於「世界」的指涉勢必都是一種顛倒後的重新發明，是人們用以將自身定位於世的手段。 （1/3）